31 ene 2013
Introducción (Sesión 1)
Sesión 1 del Curso Introducción a la Europa Medieval (siglo V-XV) de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (2013)
Las lecturas recomendadas para esta primera sesión pueden ser descargadas a continuación, a través de Google Docs o Google Drive:
Jueves 7 de febrero Sesión 1/14 Calendario escolar ENAH 2013
Esta sesión tiene como objetivo general explorar el debate actual sobre la Mediavalística y la Mediavalística mexicana.
Algunos problemas que guían dicha Introducción son:
¿Cómo se definen los grupos sociales históricamente, a partir de su presente con respecto a su pasado?
¿Cómo se identifican como parte de un tiempo-espacio y se diferencian de otro contexto?
Análisis de la "nostalgia romántica de un pasado idealizado"
Análisis de la construcción y uso de la idea "Edad Media": "ni leyenda negra, ni leyenda rosa"
Comprender cómo y por qué se formó la idea de Edad Media, a partir de la Modernidad o Nueva época
¿Quiénes y dónde se construye esta idea, a partir del siglo XVI?
Comprender la lógica de organización social de la sociedad feudal
Cómo se construye la Edad Media bajo los elementos culturales de "incoherencia", "irracionalidad" y "barbarie", a través de los parámetros de la Modernidad: "virtud", "razón" y "civilización".
Debatir el problema de la periodización del Medioevo, como concepto homogéneo.
Considerar una propuesta a su periodización con respecto al ritmo de aceleración del tiempo: Alta Edad Media (V a X), Edad Media Central (XI a XIII) y Baja Edad Media (XIV a XV)
Comprender las dicotomias entre Edad Media y Modernidad: tradición/modernidad, rural/industrial, iglesia/laico, fragmentación feudal/Estado, dependencias interpersonales/asalariado.
En un nivel historiográfico de análisis, con base en Ruíz Doménec, se aborda:
"Abandonar una visión de larga duración que abarca varios siglos"
¿Cómo se ha escrito la historia sobre la Edad Media en el siglo XX?
Cuestionamientos a la historiografía en los años 60' (Annales), principalmente Jacques LeGoff
Aportaciones de la segunda generación de Annales (70'): Borst (Alemania), Gumilev (Rusia) y Duby (Francia)
La crisis de 1987 para la historia: Francia, Italia, Alemania, Unión Soviética. Debates sobre la escritura de la historia. Mantener o no la idea de "Edad Media"
Literatura e historia sobre la Edad Media: Johan Huizinga "El otoño de la Edad Media" y Umberto Eco "El nombre de la rosa"
Algunos cuestionamientos de Guy Rozat sobre una Mediavalística mexicana, se enfocan en:
"¿Por qué interesarse en unos 12 siglos oscuros, sin artes, sin letras, sin historia? dominados además por una razón oscurecida por la superstición religiosa y la ignorancia"
Los intelectuales mexicanos de las décadas de los 60' y 70', necesitados de grandes ancestros para construir su identidad y legitimar sus programas políticos, con base en el modelo de los pensadores de la Ilustración, la Francia republicana y democrática
La arquitectura Romántica y Gótica históricamente "reconocida" (por la Historia del arte)
La ausencia o presencia (olvido o negación) de un saber medieval con las constitución de las identidades nacionales. Con el imaginario histórico que sostuvo el trabajo colectivo de creación de la identidad mexicana que no contempla o que excluye todo lo medieval
El debate en el cual se inserta el estudio de la Conquista de México (durante el proceso conocido como la Reconquista en Europa, la búsqueda del oro y la evangelización). Se ha intentado elaborar una historia en al cual la Conquista de México fue una hazaña renacentista, aunque los documentos muestren lo contrario: la negación del período medieval
La primera generación de las literaturas nacionales (mexicanas) fracasan en la construcción de la figura del indio mexicano, no logra fundar arquetipos simbólicos identitarios
En la identidad nacional mexicana existe un "limbo antropológico", que consiste en denegar todo pasado al indio. El indio era un problema para la construcción de una nación mestiza, el indio vivo no podía tener historia. Existe la necesidad de ensalzar la identidad mestiza, lo que da pauta a las teorías raciológicas del siglo XIX. En este problema radica la importancia actual del racismo y etnocentrismo en México, en los ausentes de la historia ("indios", "negros", etc.). Por lo tanto, existe otro problema de la medievalística: la medievalidad de las crónicas.
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